BY: Philip Yancey
FONTE: MISSÃO EVANGÉLICA ÁRABE
Durante
mais de uma década, os norte-americanos têm assistido pela televisão a
turbas de muçulmanos clamando, aos berros, “Morte ao Grande Satã!” e
queimando nossos presidentes em efígie. A geografia dos protestos muda —
primeiro o Irã e a Líbia, depois o Líbano e, por último, o Iraque e a
Argélia —, mas o zelo desses muçulmanos não. Alguns desses fanáticos
religiosos nutrem verdadeiro desprezo por nós.
A maioria dos
norte-americanos não sabe como lidar com essas circunstâncias.
Fazemo-nos passar por um povo amigável, que não deixa de sorrir e sempre
estende a mão. Nossos líderes políticos parecem mais tios simpáticos do
que tiranos implacáveis. O rótulo de “Grande Satã” continua a ser
lembrado com ressentimento, pois encaramos os Estados Unidos como uma
nação cristã, muito mais devota do que, digamos, a Europa Ocidental.
Pelo menos, ainda freqüentamos a igreja. Como alguém pode nos chamar de
abomináveis ou de pagãos?
Muitos historiadores prevêem uma nova
grande divisão entre as duas maiores religiões do mundo: o cristianismo e
o islamismo. Nos últimos tempos, ficamos tão acostumados com a
polaridade entre o comunismo e o capitalismo que nos esquecemos de que o
mundo ocidental um dia esteve obcecado pela polaridade religiosa.
Convém desenvolver a compreensão mútua para que não mergulhemos em um
novo conflito de 800 anos de duração.
A maioria das críticas
islâmicas ao Ocidente parece girar em torno da ultrapassada palavra
materialismo. Quando ela descreve a busca de riquezas e de comodidades
trazidas pelo consumo, poucas nações árabes desaprovam: graças à receita
gerada pelo petróleo, o Golfo Pérsico é a região mais rica do mundo.
Mas o materialismo refere-se a uma abordagem filosófica, uma crença de
que a vida humana consiste principalmente (ou exclusivamente) no que
acontece aqui e agora no mundo material.
Os discípulos do Islã
tendem a nos ver como obsessivamente preocupados com a vida, não com a
eternidade por vir. Uma das razões de Saddam Hussein apostar em uma
invasão do Kuwait foi o fato de duvidar de que o Ocidente,
particularmente os Estados Unidos, estivesse disposto a sacrificar
milhares de vidas. Por outro lado, a guerra entre Irã e Iraque já havia
provado que centenas de milhares de fiéis muçulmanos morreriam de bom
grado em sinal de “glorioso sacrifício” diante da promessa de uma
passagem instantânea para o paraíso.
Em uma das grandes ironias
da História, o Islã decidiu atrair para si postura de mártir. Os
primeiros cristãos prevaleceram contra Roma porque escolheram as
recompensas eternas, não a mera sobrevivência física. O sangue dos
mártires foi a semente da igreja. Hoje, pouco se ouve falar de
recompensas eternas no Ocidente, enquanto muito comentadas são as
técnicas destinadas a manter a morte a distância. Os jovens árabes que
estudam nos Estados Unidos saem impressionados, e geralmente
escandalizados, com o tanto de energia que investimos na vida física.
Examine o que se vende em uma banca de jornais local e conte os títulos
de periódicos dedicados a musculação, dieta, moda e mulheres nuas —
todos eles símbolos da importância dada às coisas materiais.
Puritanismo é outra palavra cristã adotada pelas sociedades islâmicas.
Durante a Guerra do Golfo Pérsico, pela primeira vez nos recentes anais
da História, os soldados norte-americanos tiveram de passar sem álcool e
sem Playboy, em deferência ao rigoroso código islâmico na Arábia
Saudita. Poucos percebiam que a diferença de padrões morais entre o Islã
e o Ocidente é de natureza filosófica, não apenas cultural.
Ao
definir moralidade, a sociedade norte-americana tende a aplicar o
princípio do resultado final: “Está prejudicando alguém?” A pornografia,
portanto, é legal, desde que não envolva violência explícita ou assédio
a menores. Você pode embebedar-se legalmente, desde que não quebre a
janela do vizinho nem dirija seu carro embriagado, colocando em perigo a
segurança dos outros. A violência na televisão é permitida, porque
todos sabem que os personagens estão apenas representando.
Esse
referencial de moralidade trai o nosso materialismo implícito. Enquanto
definimos prejuízo no aspecto mais físico do termo, as sociedades
islâmicas abordam a questão de um ponto de vista mais espiritual. Nesse
sentido mais profundo, o que poderia ser mais prejudicial do que o
divórcio, digamos, ou a pornografia, ou a violência como forma de
entretenimento, ou até mesmo a descrição cínica do mal banalizado em um
programa de televisão como Melrose Place? A partir dessa perspectiva, os
Estados Unidos passaram a receber a reputação de “Grande Satã”.
O
mesmo materialismo se faz sentir em nossos métodos preferidos de
punição. Os norte-americanos se escandalizam com a “brutalidade”
islâmica, como as decapitações, linchamentos em público e amputação das
mãos dos ladrões. “Como podem ser tão cruéis?”, perguntamo-nos. Mas
trancafiamos adolescentes em celas lotadas de criminosos infames; será
que, em algum momento, ponderamos o que acontece com suas almas? “Não
tenham medo dos que matam o corpo, mas não podem matar a alma”, advertiu
Jesus. E mais: “É melhor perder uma parte do seu corpo do que ser todo
ele lançado no inferno”.
O escritor italiano Umberto Eco (O Nome
da Rosa; O Pêndulo de Foucault) escreveu um fascinante relato de uma
viagem pela América intitulado Travels in Hyperreality (Viagem pela
Hiper-realidade). Ele também retornou impressionado com o nosso
materialismo básico. Observou que os norte-americanos chegam até a
conferir substância física aos seus mitos. Os antigos gregos
homenageavam seus heróis com música e poesia em torno de uma fogueira;
os norte-americanos trocam apertos de mão com os seus, na Disneylândia,
representados por pessoas caracterizadas em célebres personagens com
fantasias de veludo e algodão.
A programação religiosa veiculada
pela televisão intrigava Eco: “Se acompanhar os programas religiosos que
a televisão leva ao ar aos domingos, você passa a compreender que Deus
só pode ser sentido em forma de natureza, carne, energia e imagem
tangível. E como nenhum pregador ousa nos mostrar Deus sob a forma de um
boneco barbudo, ou como um robô da Disneylândia, Deus só pode ser
encontrado em forma de força natural, alegria, cura, juventude, saúde e
progresso econômico.” Onde está o mysterium tremendum, perguntava-se
Eco; onde está o Deus sagrado, misterioso e inefável?
Confesso
que, das grandes religiões do mundo, o Islã é a que tenho mais
dificuldade de compreender e de admirar. Não acho sua doutrina
convincente e considero seu fanatismo aterrorizante. Entretanto, as
questões levantadas pelo Islã deveriam incomodar os cristãos aqui no
Ocidente. Acima de tudo, o Islã cultiva a crença em um Deus sagrado e
misterioso, além de nutrir profunda fé em uma vida espiritual e imortal,
não apenas em uma existência material e finita. Nós, “infiéis”, temos
algumas lições a aprender.
